Tradicionales para convencionales: La Bacanal

Actualmente una bacanal es sinónimo de orgía con mucho tumulto y desorden. En el mundo griego y romano, las bacanales eran fiestas en honor a Baco (dios mitológico romano del cual deriva el nombre bacanal) o Dioniso (dios mitológico griego), en las que se bebía sin medida. Las sacerdotisas organizadoras de la ceremonia se llamaban bacantes y el nombre ha quedado asociado a las orgías romanas. El culto primitivo era exclusivamente de mujeres para mujeres y procedía del culto original al dios Pan.

En el 186 adC el Senado prohibió la celebración de bacanales promulgando una ley, tratando de volver el culto a Baco a su entorno sagrado. Algo se consiguió reducir, pero era algo tan popular que no se pudo extinguir totalmente. La Iglesia católica hizo algo similar reemplazándolas por el carnaval.

Necrofilia y el Neosicoanalisis

En la psicología social analítica de Erich Fromm, se explica el gusto por la violencia y la destrucción, el deseo de matar y la atracción por el suicidio y el sadismo. En un sentido no sexual, Fromm entendía la necrofilia no como la expresión de un instinto sexual derivado de la muerte, sino como la consecuencia de llevar una vida sin estar realmente vivo. Para Erich Fromm la necrofilia es lo opuesto a la biofilia, y es junto con la fijación simbiótica y el narcisismo, uno de los tres mayores males de la humanidad. Según Fromm, la carencia de amor en la sociedad occidental conduce a la necrofilia. El necrófilo vive mecánicamente, convierte a los sentimientos, procesos y pensamientos en cosas. Tiende a querer controlar la vida, a hacerla de cierto modo predecible. Erich Fromm afirma que, puesto que la única seguridad de la vida es la muerte para el necrófilo, éste anhela la muerte, la adora. Para Fromm, la necrofilia se observa en el actual mundo occidental en las fachadas hechas de hormigón y acero, en el armamento moderno y la carrera nuclear, en la idolatría hacia la tecnología de las grandes máquinas (tecnofilia), la pérdida de recursos con el consumismo y el trato hacia las personas como cosas burocracia.

ANTECEDENTES

La palabra necrofilia es de origen griego y significa atracción por los muertos.
Algunos autores refieren que es la obtención de placer sexual con cadáveres, generalmente por medio de la cópula con o sin mutilación subsiguiente. Otros, definen la necrofilia como el acoplamiento más o menos completo de un hombre con un cadáver de mujer más o menos fresco. Y por ultimo encontramos que la necrofilia consiste en hallar el máximo placer, cuando no el placer exclusivo, por medio de tocamientos y fogosidades con personas ya fallecidas. O sea, la necrofilia es la excitación sexual provocada por la contemplación, el contacto, la mutilación o la evocación mental de un cadáver.
De lo anterior se deriva que la necrofilia es "ocasional" cuando alguien con tendencias necrofilas coincide con un cadáver que le atrae y hace lo que puede con él por las vía natural o anal. Es "SADICA" cuando primero mata a la víctima para copular post-mortem con el cadáver.

Si la víctima primero es asesinada y posteriormente violada, el acto en sí constituye un sadismo extremo, siendo el objeto sexual un fetiche.Si el cadáver es violado directamente eso implica que la patología es un trastorno profundo de la personalidad y frecuentemente de la percepción del mundo de parte del agresor, en quien es común que se aloje una psicosis o algún otro tipo de trastorno mental grave.
Los sujetos necrofilicos padecen una patología de la identificación de la imagen de la pareja sexual, que a menudo se acompaña de otros trastornos del comportamiento. Esta parafilia es rara.

Los necrófilos corren riesgos considerables al desenterrar los cadáveres de sus tumbas, pues se arriesgan al contacto con focos de infección bacteriológica y flora/fauna cadavérica.
 

Existe en estas personas una tendencia a buscar empleos en los necrosomios o funerarias que les den una posición en que puedan practicar su parafilia sin demasiado riesgo a la exposición frente a la sociedad.

PERFIL

Aunque presentan escaso interés en las personas vivas, existen aquellos que pueden llegar a tener relaciones con una si ésta permanece quieta, como si estuviera muerta, aunque esto es sólo una imitación de lo que realmente les proporciona una gratificación erótica.

La necrofilia se ha manejado como una desviación sexual, perversión o parafilia y es en general un impulso compulsivo en el carácter y puede pasar desapercibido por la gente que rodea al individuo que padece este trastorno.

Las tendencias a la perversión existen en toda persona sólo que en forma latente, y no se manifiesta fácilmente - los mecanismos por medio de los cuales se hace franca, son dudosos.

De lo anterior se puede deducir que todos tenemos una parte necrofila latente o manifiesta, ya sea como individuos o como sociedad. Y prueba de ello es que de una u otra manera todas o casi todas las sociedades rinden tributo a la "Santa Muerte" . O como es el caso de la sociedad mexicana que destina un día al año para adorar a nuestros muertos. (Día de Muertos)

Cabe mencionar que según estadísticas, en el siglo pasado la humanidad gozó, solamente un mes de paz, tiempo en que no se presentaron conflictos armados a nivel a nivel sociedad. No así a nivel individual, que nunca a dejado de existir la agresión, evento en el cual desgraciadamente hay perdida de vidas humanas, muchas de ellas con fines necrófilos.

Freud y la concepción de la Muerte

El tabú de la Muerte.

A los pueblos salvajes se les atribuye una increíble crueldad para con sus enemigos, pero pocos son quienes saben las rigurosas consecuencias que traía para ellos la victoria.
Éstas consecuencias son las costumbres tabú, que pueden ser agrupadas en cuatro categorías:

1.-reconciliación con un enemigo muerto,
2.-restricciones,
3.-actos de expiación o purificación del que mata,
4.-prácticas ceremoniales.

Un ejemplo de la primera es las tribus de la isla de Timor, que ofrecen sacrificios para apaciguar las almas de los enemigos muertos que, de lo contrario, atraerían desgracias sobre los vencedores.

Entre las restricciones, se observa el ejemplo de que aquel que ha matado en la tribu Toaripí o Motumotú en Nueva Guinea, no puede tocar a su mujer ni tocar los alimentos con sus manos, recibiendo alimentos
especiales de manos de otras personas hasta la luna nueva siguiente.

De la expiación o purificación puede darse el ejemplo de la tribu Pima de América del Norte cuyos miembros, de matar a otro, vivían un período de ayuno de dieciséis días donde no podía comer carne ni sal, ni mirar el fuego, ni dirigir la palabra a alguien, y al decimoséptimo día eran purificados él y sus armas en una ceremonia pública, ejemplo esta misma de la última categoría.

Además de los tabúes que representa el homicidio, también los hay respecto a aquellos fallecidos de causas naturales:
Entre los Maoríes, por ejemplo, aquel que ha tocado a un muerto o ha acudido a un entierro se hace extremadamente impuro y es privado de toda comunicación con sus semejantes y se le prohibe tocar cualquier cosa, so riesgo de hacerla impura, cuando el período de aislamiento llega a su fin todo lo que estuvo en contacto directo o indirecto con él, es destruido.

En Tonga sucede algo similar, durando la impureza un tiempo determinado según el rango del difunto, creyéndose que aquel que infringe el luto enferma gravemente y sufre desgracias...
Muchas tribus también tienen la tendencia a hacer del nombre de los difuntos un tabú, haciéndose éste impronunciable e incluso llegándose a cambiar el nombre a cosas, animales y actos para no recordar en la conversación al difunto.
Pero, ¿a qué se debe que haya tabúes alrededor de la muerte?
Esto es debido a un miedo profundo a ésta y a un instinto de supervivencia: el ser humano intuye que un cadáver es un potencial foco de infección, pero su carácter animista y totemista le hace crear una cierta idiosincrasia que puede incluir desde creencias mítico-religiosas, como es el caso de las tribus "salvajes", o un código de respeto como se da en la cultura actual.

DÍA DE MUERTOS

El Día de Muertos se celebra en México el día 1 y el 2 de noviembre, para celebrar a los niños y adultos, respectivamente.

En estos días, las familias mexicanas van a los cementerios a visitar las tumbas de sus seres queridos, las limpian y tal vez pintan las lápidas, encienden velas y ponen flores, especialmente las llamadas
zempoalxúchitl o flor de muertos.

También en las casas las familias mexicanas hacen altares dedicados a sus familiares muertos, algunos muy sencillos y otros muy elaborados, generalmente llenos de objetos que le gustaban en vida al difunto, incluyendo la comida y bebida favoritas. Los altares dedicados a las ánimas de los niños muertos incluyen juguetes, dulces y otras golosinas.

Los altares u ofrendas también contienen objetos de figuras de azúcar o alfeñiques, que pueden ser animales como borregos, platos de comida en miniatura, ataúdes, a veces con calacas, y por supuesto,
calaveras.

Las calaveras se hacen con una mezcla de agua hervida, azúcar glass y limón, vaciado en moldes de barro remojados en agua, se decoran con papel metalizado para los ojos y un tipo de crema coloreada para
el cabello, se escriben nombres en las calaveras, y los niños mexicanos, muchas veces, intercambian estas calaveras con sus amigos.

También hay papel picado en las ofrendas. Esta arte de papel picado en México es una tradición muy antigua, y el pueblo de San Salvador Huixcolotla, en el estado de Puebla, tiene fama por su arte fino de
papel picado. Aunque se usa como decoración en muchas fiestas mexicanas como bodas y bautizos, también este tipo de decoración, con temas del Día de los Muertos, es muy popular.

Cuantas mujeres ven Porno?

 

Según Internet Filter Review, un tercio de los internautas que visitan los sitios web para adultos son mujeres, y 9,4 millones de estas acceden mensualmente a este tipo de paginas. Según un estudio llevado a cabo por la revista Glamour, un 87% de las mujeres con una edad comprendida entre los 25 y los 39 años disfruta del porno como parte de sus hábitos sexuales.

Lo curioso, es que ellas también comenten las consideradas como más bajas perversiones masculinas, ya que un 17% se declara adicta a la pornografía y un 13% admite que alguna vez ha visto un buen material estando en sus horas laborales -en los hombres la cifra crece hasta el 20%-. Pero claro, el 70% mantiene en secreto su agrado por este arte, decepcionando así a miles de seres a rebosar de testosterona.

Este mismo estudio revela otros datos interesantes, que sitúan la media de edad para empezar a ver porno en los 11 años y que colocan a la audiencia más fiel de este tipo de tórridos contenidos entre los 35 y los 49 años. ¿Los países que más sexo enlatado producen? En este orden: Estados Unidos, Brasil, Países Bajos, España y Japón.

Otro artículo publicado por NY Reuters nos dice lo siguiente: Hace unas cuantas décadas sus madres y abuelas se sonrojarían, pero hoy en día la pornografía está más aceptada por las mujeres universitarias, dijeron investigadores.

Han concluido que cerca de la mitad de las mujeres, estudiantes en seis universidades de Estados Unidos que formaron parte del estudio, dijeron que ver pornografía era una manera aceptable de expresar su sexualidad.

Los investigadores de la Universidad Brigham Young en la localidad estadounidense de Provo, Utah, entienden que el fácil acceso a pornografía en Internet y los cambios en la sociedad permitieron que estos contenidos dejen de ser cada vez menos un tabú.

"Incluso cuando no existe un uso personal, parece que la actitud de las jóvenes se ha visto influida por la proliferación de la pornografía", dijo Jason Carroll, profesor adjunto de la universidad que encabeza el estudio.

"Estas mujeres son parte de una nueva generación que estima que la pornografía es más aceptable", añadió en un comunicado.

Caroll y su equipo estudiaron la actitud de 813 universitarias con edades entre los 18 y 26 años y a sus padres, en un estudio que se publicará en el Journal of Adolescent Research.

Al contrario que su hijas y dos terceras partes de los estudiantes masculinos, sólo el 37% de los padres pensó que la pornografía era aceptable.

Además, cerca del 90% de los estudiantes masculinos afirmó haber visto pornografía en el último año.

Jeffrey Arnett, el director de la publicación, describió el estudio como una investigación revolucionaria.

"Es ampliamente conocido que la pornografía es el contenido más visitado en Internet, pero pocos estudios se habían fijado en los comportamientos y actitudes subyacentes en el uso de la pornografía de Internet", dijo.

Una artista de la Vanguardia Sadomasoquista

La alemana Ellen von Unwerth nació en Fráncfort del Meno, en 1954. Trabajo durante diez años como modelo antes de ponerse tras las cámaras para probar suerte como fotógrafa y directora de cine. Su libro de fotografías Revenge, publicado en el año 2003, es una de las obras eróticas mas elegantes de esta década. Se trata de una serie que describe una pequeña historia de inspiración sadomasoquista.

Algunas fotos y galerías, para quienes no la conocen,  ganó el primer premio del Festival International de Fashion Photography in 1991. Especializada en feminidad erótica . Algunos de sus trabajos incluyen, las lencerías Vintages. También ha publicado varios libros de fotografía que podrán ver acá.

Convencionales para las Tradicionales

Como empezó todo

La pornografía para mujeres existe y se llama 'posporno'. El prefijo 'pos', que significa después, alude a que tuvieron que pasar décadas de cine X pensado exclusivamente para los hombres antes de llegar a esta nueva tendencia que no sólo surgió pensando en los deseos de ellas, sino ideada y realizada por ellas.

La pornografía nunca estuvo en la lista de prioridades sexuales de las mujeres por la sencilla razón de que hasta hace muy poco fue exclusivamente concebida para los hombres. Así, esas imágenes explícitas y rudas que han sido por décadas el estereotipo de publicaciones y películas pornográficas, causan repulsión en las mujeres.

Ya desde títulos como Con todos menos con mi marido, Embestida anal, o un clásico como Garganta profunda, ellas no encuentran nada excitante que el pene sea mostrado como un arma y no como un órgano hecho para el placer.
No hay que olvidar que en asuntos de sexo, y al contrario de los hombres, las mujeres relievan el sentimiento y la ternura, ausentes en la película porno más reputada.

Los maquillajes grotescos, las uñas largas de las protagonistas (que hacen el amor en tacones) y sus inverosímiles jadeos están muy lejos de ese ideal. Como la pornografía se 'ensaña' con la anatomía femenina, dedicándole todo su repertorio a los senos y otras zonas íntimas, sometidas a los brutales instintos de un macho dominante, el veto femenino se vuelve radical.

Lo que hoy se conoce como pornografía nació con la fotografía en la segunda mitad del siglo XIX. Aquellas primeras escenas de sexo explícito surgieron con un carácter machista. Pornografía se forma de las voces griegas porne, que significa "prostituta", y grafía, que quiere decir "descripción". Ello significa que el primer objetivo de esta manifestación fue mostrar las actividades propias de lo que se conoce como "el oficio más antiguo del mundo". Con el tiempo y hasta hoy, la pornografía abarca los materiales, imágenes o reproducciones de actos sexuales, con el fin de provocar excitación en quien las observa.

Tal es un derecho de ambos sexos, porque tanto en hombres como en mujeres las cosas entran por los ojos. Sin embargo, los primeros pornógrafos se guiaron por la preponderancia del género masculino, al cual la moral patriarcal le concede el derecho de saciar sus necesidades sexuales hasta consumir la última gota, mientras que a las mujeres les pide mostrarse recatadas y sumisas. De tal forma, el placer que produce ver la piel quedó como un don exclusivo de los hombres, que contaron luego con el cine y cierta literatura para desarrollar y aliviar sus fogosos deseos.

Con la liberación femenina, surgió el primer quiebre en la historia de las relaciones entre mujeres y pornografía.

El Posporno es cine pornográfico hecho para mujeres y por mujeres. Sus rasgos básicos apuntan a revertir todo aquello que las féminas repudiaron por años. Si en las cintas tradicionales la penetración es el centro del argumento (si así se le puede llamar), en el posporno los juegos preliminares ostentan la mayor importancia.

Aquellas interminables secuencias de genitales en primer plano aquí no existen y cobran importancia las caras de los actores y sus expresiones de goce. Mientras que la pornografía de siempre le da toda la importancia a la mujer, las nuevas realizaciones son más igualitarias y tanto actores como actrices son dueños de la pantalla, en alusión a que ellas son menos egoístas.

El posporno ya es toda una industria que cuenta con sus vacas sagradas. Una de ellas se llama Annie Sprinkle, una ex prostituta y estrella de cintas X que ahora gana millones como sexóloga y protagonista de filmes, cargados de humor y con una clara intención de variar los estereotipos y darle cabida a asuntos como la eyaculación femenina y la sensibilidad de la vagina.

Otra pionera es Candida Royalle, dueña de la casa Femme Productions, la cual produce, además de vibradores, cintas que ella define como "porno para parejas", cuyo gran objetivo es crear nuevos modelos de comportamiento sexual desde la satisfacción del deseo femenino.

El posporno, más allá de obras 'edificantes', le apunta, como cualquier negocio, a vender, y va con el signo de los tiempos. Su diversificación incluye películas de corte lésbico y el porno mezclado con la ciencia ficción. En rechazo a los viejos moldes, estas cintas acaban con los clichés y presentan protagonistas de menos de 1,60 de estatura, rapadas, para nada voluptuosas, depiladas o con vello, en fin.

Para dar gusto a los morbos más facetados, toman como eje argumental prácticas como el spanking (el placer a través de las nalgadas) y el bondage, para aquellas que disfrutan esclavizando a sus amantes. Fieles a su gusto por sugerir y no mostrar, las realizadoras del posporno han acuñado en sus obras la 'desgenitalización' del cine X, de manera tal, que en películas como Dominatrix Waitrix no se ve un órgano sexual en 40 de los 44 minutos que dura la cinta.

Todo ello sucede en Europa y Estados Unidos. Por los lados del mundo hispano, al parecer el posporno todavía se demora en llegar, de manera que las espectadoras tendrán que conformarse con el hecho de que lo más cercano a la pornografía para mujeres que se ha hecho en estos contornos fue una exitosa novela colombiana llamada Pasión de Gavilanes, que debió su alto rating también a que sus galanes, inexplicablemente, siempre terminaban con sus fornidos torsos desnudos.

Que es el Posporno?

En esta ocasión, Raquel Traba, nos habla acerca del Posporno, porno hecho por y para mujeres. Una tendencia que cuestiona muchos de los roles tradicionales en torno al uso y disfrute del sexo y que estamos seguros que va a dar mucho que hablar.

La pornografía es un género con muy mala fama que mueve miles de millones y que ha visto aumentar sus límites a través de Internet de una manera próspera y brutal. En este vilipendiado arte, las mujeres han ocupado históricamente un lugar de escaso privilegio como cuerpos expuestos a la acción delante de las cámaras, sabiéndose producto provocador de erecciones. Para este sencillo cometido no tenían más que dar los buenos días y a la toma siguiente ya estaban aplastadas encima de una mesa siendo penetradas con ahínco por el actor de turno.
 

No hay ni que mencionar que los productores y los consumidores de esta mercancía son hombres heterosexuales, el porno gay es harina de otro costal, con lo que las mujeres no encuentran ninguna representación aceptable de su deseo. Por otro lado, el porno como escuela privada del “buen follar” ha hecho destrozos importantísimos en el imaginario colectivo de cómo debe gozar una mujer y cuál es su papel al lado (o mejor debajo) de su amante masculino.

Una de las primeras artistas en acuñar públicamente el término Posporno fue Annie Sprinkle. Como ella misma se define, de prostituta y porno estrella pasó a artista performativa y sexóloga. Annie deslumbra con su porno vital, positivo y divertido. A lo largo de su carrera como porno star ella hace política directa que se confronta con el porno tradicional, habla de la eyaculación femenina, del poder del placer, de la autonomía de la vagina (y de su fisonomía ver: “Public Cervix Announcement”), de la necesidad de un porno libre de ETS’s.

Por la misma época nace en Estados Unidos la productora Femme Productions que entre otras, tenía como fundadora a la bella Candida Royalle. C. Royalle es hoy en día una próspera empresaria que dirige cine porno y fabrica vibradores adaptados al contorno femenino: natural contours. Complementa a Annie Sprinkle abarcando otro campo a reflejar con sus películas, filma porno que ella misma denomina “porno para parejas”, heterosexuales, creando nuevos modelos de comportamiento sexual desde la satisfacción del placer femenino. Con unas portadas horrendas al estilo Corín Tellado crea atmósferas de erotismo y seducción un tanto cursis que enseñan a los hombres a hacer bien el amor con una mujer.

No obstante, el porno siempre ha tenido una beligerancia dura de lidiar en la corriente feminista antiporno. Con Andrea Dworkin a la cabeza. La pornografía era acusada, no sin razón claro, de ser una muestra de la radicalidad de la violencia contra las mujeres, puesto todo esto de manifiesto en 1981 en su obra Pornografía: los hombres poseen a las mujeres. Las mujeres aparecen subyugadas y humilladas, explotadas y retratando una esperpéntica para-realidad de lo que el sexo debe representar para ellas. Hasta este punto todas estamos de acuerdo, la ruptura irrumpe más adelante cuando aparecen figuras como la mencionada Annie Sprinkle o tantas otras que han declarado su oposición a esta pornografía decadente y mentirosa para reivindicar desde la acción otra forma de hacer porno.

En este punto la postura feminista al respecto se divide en dos: feministas anti-pornografía como las Women Against Pornography (WAP) y las sex-possitive feminist, y de esto hasta nuestros días.

A  Hay algunas excepciones que apuntar con respecto al cine porno para mujeres como el de  la directora Maria Bianco que filma en 1997 “Maria Bianco, directora de porno” o Sandra Uve con su última cinta "616 DF: El diablo español vs las Luchadoras del Este".

En este film, Sandra Uve nos presenta una trama de una absurdez buscada, en la que el secuestro de unas riot girls punkis desencadena una oleada de polvos chico-chica que no innova mucho en lo que se refiere a la acción sexual pero sí lo hace en la estética y en la presentación de unas figuras masculinas bobas y viriles, y desde luego en que el producto sea creación de una mujer española, de treinta y pocos y distribuido por IFG.

Aún así dentro de los movimientos feministas españoles se escuchan opiniones muy encontradas en torno a este tema, si bien la cuestión debería recaer en si una vez suprimidos todos los códigos de representación machista la pornografía debe seguir considerándose un bastión de humillación hacia las mujeres.

La pornografía hecha por lesbianas y para lesbianas no introduce de ningún modo la figura masculina de sometimiento.

En este subgénero del porno, la pornografía bollo o la pornografía queer, se sustrae al tradicional de lo que esencialmente lo ha caracterizado para convertirlo en una reproducción de un deseo hasta el momento inexistente en la pantalla. Otra forma de mirar, de ser vista, de calentar y de inspirar.

Aparece la desgenitalización del producto, puedes ver una película como “Dominatrix Waitrix” durante la cual no verás un coño en 40 de los 44 minutos del metraje. Los roles, obviamente, están subvertidos entrando en la subcultura bollo de lleno, se hacen títulos para el gusto butch/femme, butch/butch, femme/femme.

Se introducen juguetes de clara preferencia lésbica, arneses y dildos con toda la lectura política que estos tienen, y la polémica también.

Se publicitan con los reclamos “sexo lésbico real” en contraposición a los numeritos lésbicos de dos rubias siliconadas al gusto masculino-heterosexual que prácticamente reducen un buen y estimulante sexo oral a unos ligerísimos besitos sobre la vulva.

En fin, crean una nueva idiosincrasia que desvirtúa absolutamente la pornografía hegemónica, redibujan el uso de los cuerpos y resignifican las diferencias sexuales .

En este género hay una diversidad de producción por lo menos esperanzadora aunque no numerosa. Fatale Media es una de las empresas que mejor y mayor producción lleva teniendo desde 1985. Nan Kinney, presidenta de Fatale Media y productora de Fatale Videos, es cofundadora de la revista porno-lésbica On our backs que se publica desde entonces en Estados Unidos. Fatale ofrece una perspectiva histórica de la evolución del género desde sus primeros títulos como “Hungry Hearts” a sus últimas producciones “Take her down!” o “Dominatrix Waitrix”.

“Dominatrix Waitrix” se incorpora como un nuevo género dentro del subgénero denominándose a sí mismo porno queer de ciencia ficción, y para Nan Kinney: “is great indie porn: campy, queer, kinky and hot!”. Entre sus títulos encontramos un género que en España no es nada usual, quitando alguna excepción nada reseñable de ego-tantra o alguna guía de “cómo rodar un video porno” o “cómo dar el mejor masaje a tu pareja”. Me refiero a las guías didácticas de temas tan interesantes como la eyaculación femenina o el sexo anal para hombres heterosexuales.

Como porno elegantísimo y de interesante producción encontramos a Maria Beatty. Películas bellas que nos enseñan el arte del spanking y del bondage. Altamente recomendable. Maria Beatty te seduce sin palabras en “Ecstasy in Berlin. 1926”, lo cual puede resultar de bastante ayuda a las observadoras que no hablan inglés, por que eso sí es un requisito para disfrutar de todo el porno lésbico que por el momento se comercializa. Desde luego no perdemos la esperanza de que alguien incursione desde dentro en el mercado español, y aunque suene inverosímil, en este país los cambios siempre suceden “de repente” así que no descartamos que chicas como las de girls who like porno , cualquier día de estos se decidan a sacar algún trabajo.

Una novedad que hemos traído a Los placeres de Lola es la peli “Joanna’s Angels” de Jojo de Burning Angels. Es una de esas pequeñas joyitas que encuentras después de mucho buscar. Neo porno donde ella se lo guisa y ella se lo come, que viene a ser la tónica dentro de este maravilloso mundo del posporno. Lo que más sorprende de esta cinta es la juventud de la directora y las actrices y actores, la estética moderna que lo acerca a un público más joven que se identifica fácilmente con los personajes que está viendo y la actitud incuestionablemente valiente que luce Jojo. Desde Nueva York con amor.

En Estados Unidos podría enumerar una decena de proyectos más humildes que el de Joanna’s Angels pero igualmente muy interesantes, filmados y distribuidos en video posibilitan así que sean conocidos por más gente, a la espera de presupuesto para mejores producciones en lo que a calidad técnica se refiere.

A este lado del charco encontramos alguna cosa interesante de producción británica, como la película de Angie Dowling “Madame and Eve”, en la que se recrea una atmósfera futurista de porno-ficción. Es una película perfecta para las amantes de los dildos, el látex y los juguetes eróticos donde se da una lectura maravillosa y desnaturalizada de los conceptos de penetración y estimulación.

Como se ha visto hasta este momento, el posporno es un género íntimamente ligado a la producción queer, entre otras muchas cosas porque resulta más pleno crear un nuevo lenguaje pornográfico cuando se desvincula la acción de los personajes masculinos, reitero, entre otras muchas cosas. A esto desde luego, caben excepciones como algunas de las nombradas, o, “Fóllame” de Virginia Despentes o el aclamado Bruce Labruce.

Otra sorprendente característica del posporno más o menos experimental es la ruptura de los prototipos estéticos imperantes en el cine porno tradicional o en otros pornos lésbicos más asimilados al sistema estético como Erocktavision. Las mujeres tienen el pelo rapado o largo, miden 1,60 o 1,85, pesan 100 kg. o 45, llevan tatuajes o no, piercings o no, tienen más pecho o menos, depiladas o con vello… en fin, se paladean bellezas diferentes que encienden los morbos más variopintos pero desde luego visibilizan a un colectivo que ama estas y otras estéticas

El posporno está en crecimiento, eso es indudable. Las mujeres consumimos pornografía y exigimos que nos represente como sujetos creadores y no como objetos pasivos. Así que vayan dejando hueco en los festivales y certámenes que nuestro porno toma lugar.

Tradicionales para Convencionales

Una Ideologia Nueva: Mujeres en los márgenes

Educación sexual por y para mujeres

Hay dos nombres propios en este tema que destacan sobre los demás. Empezamos con Nina Hartley. Nació el 11 de marzo de 1959 en Berkeley, California. Se graduó summa cum laude en la Escuela de Enfermería de la San Francisco State University. Se introdujo en el la industria del entretenimiento para adultos bailando como stripper. Posteriormente, actúo en varios filmes pornográficos. En el 2005 empezó la famosa serie de peliculas Nina Hartley’s Guide, la cual pretende instruir a las mujeres en la practica del sexo. Todos sus DVD’s se pueden encontrar en Amazon.com, y en alguna que otra red P2P. Creo que algunos de ellos están doblados al español. Esta señora es la que aparece en el vídeo sobre como poner un condón con la boca.

Betty Dodson nació el 24 de agosto de 1929. Es la fundadora del movimiento feminista sexualmente positivo, el cual apoya también Nina Hartley, y una de las pioneras del movimiento de liberación sexual de la mujer. Vendió mas de un millón de copias de su libro Sexo para uno: el placer del autoerotismo (Sex for One: The Joy of Selfloving), en el que se pretende enseñar a las féminas a masturbarse. Son muy famosas las cintas en las que aparece realizando sesiones de masturbación en grupo junto con otras mujeres. Entre los vídeos producidos por la doctora Dodson esta Viva la Vulva; Women’s Sex Organs Revealed, del cual podemos ver una parte en el articulo sobre la anatomía del clítoris y la vulva.

La Leyenda de la Eyaculación Femenina

Desde hace un año o dos, el término de próstata femenina entra en los manuales de medicina de histología (la histología es el estudio de los tejidos y de las células).

Hasta ahora, la próstata femenina que era todavía llamada en los manuales de anatomía e histología, glandes de Skene, y era considerado como un glande sin importancia, presentando algunas similitudes con la próstata masculina pero de forma atrofiada.

Desde hace algunos años, la próstata femenina toma su importancia en la sexualidad femenina.

La próstata femenina tiene un peso de 5gr y un volumen de la quinta parte  o un cuarto del volumen de la próstata masculina. Tiene la misma estructura histología (glandes, canales y músculos lisos), las mismas secreciones (el famoso PSA que todos los hombres a los 50 conocen) la misma patología (inflamación, próstata etc. ), que la del hombre.

La próstata de la mujer está situada a lo largo de la uretra, muy anterior en los 60 a 70% de los casos y en un 10% de los casos es un poco más posterior, correspondiendo al punto G (descubierto por Grafenberg). En los demás casos está más extendida a lo largo de la uretra o  en un estado rudimentario. Esta próstata encaja con la uretra (cerca del meat uretral, por donde sale la orina) por canales muy finos.

La próstata femenina desempeña un papel importante en el momento del orgasmo femenino durante la penetración y mientras se hacen los movimientos de presión de la verga hacia la pared anterior de la vagina (como en los masajes prostaticos en los hombres  provocando un orgasmo).

¿Las mujeres que tienen una próstata de tipo rudimentario, casi inexistente, serían las que se quejan más de anorgasmia coital ?

La existencia de esta próstata femenina puede ser la respuesta a las mujeres llamadas ``fuentes´´ que tienen una secreción muy abundante durante el orgasmo, y que presentan una verdadera eyaculación orgasmica. Caso que hasta ahora era difícil de explicar.

Para terminar, digamos que esta noción de próstata en la mujer puede explicar algunas quemaduras durante los movimientos coitales , aunque el ginecólogo no encuentre ninguna infección vulvar o vaginal local.

Hoy por hoy existen varias líneas consagradas al “squirt”, para satisfacer las necesidades de sus fans. Entre las más destacadas podemos hablar de la saga Swallow my squirt, Pov Squirt alert, Squirtwoman, o, rizando el rizo, Squirt in my gape, donde se trata de “soltar lastre” dentro de los dilatados culos de las señoritas protagonistas. Algunos de estos discos han sido doblados y distribuidos en España, con títulos tan acertados como Me corro a chorro.

 Varias actrices deben su fama entre los pornófilos a dicha propulsión a chorro, como la ya mencionada Cytherea, Flower o Tyanna Lynn.En la actualidad, de lo único que estamos seguros es que el hombre, con todo lo que ha conseguido, con toda su ciencia y sus adelantos, capaces de poner un hombre en la luna, aún no sabe a ciencia cierta los factores que condicionan el squirting. Y precisamente por eso cobra tan mítica dimensión los chorretones que vemos en las pelis.

Parafilias del Nuevo Milenio

Cine Erótico para Mujeres

Una de las pornógrafas que mas atención está llamando en los últimos años es la sueca Erika Lust. Ella dirigió el cortometraje The Good Girl (2004). Esta cinta ganó el Premio Ninfa al mejor corto en el FICEB 2005 (Festival Internacional de Cine Erótico de Barcelona). En mayo de este año, Erika lanzó la película Cinco historias para ellas (5 Sensual Stories for Her), de la cual podemos ver una muestra aquí.

Por otra parte, la tienda de juguetes eróticos para mujeres GoodForHer entregó en junio de este año los Premios de Pornografía Feminista. Entre los premiados estuvieron la productora Candida Royalle, cuyo ultimo filme se titula Afrodite Superstar (muestra de 8′65 Mb en formato *.mov), y Anna Span: la primera directora británica de cine porno para féminas.

Actualmente, existen algunos canales de televisión por cable dedicados al erotismo para el público femenino, como Inpulse TV y Playgirl TV.